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:世界著名建筑及名称 中国建筑艺术二十讲2

文章来源: admin     时间: 2018-02-28

  第4讲为什么研究中国建筑(1)
研究中国建筑可以说是逆时期的职责。近年来中国生活在强烈的变化中趋向西化,社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的残害。固然对于新输出之西方工艺的识别还没有准则,对于外国的旧工艺,已怀唾弃厌烦心绪。自“西式楼房”风行于通商大埠以来,豪富商贾及中产之家无不深爱新异,以中国原有建筑为迂腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全扑灭,而在事实上,国际原有很精美的建筑物多被巧妙幼稚的,所谓西式楼房,或门面,取而代之。主要都市本日已拆改逾半,芜杂可哂,充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容,或破坏无遗,或仅余大概马虎,市民毫不觉痛惜。雄峙已数百年的古建筑(Historicevery one of thesimilar to well similar tomark),充沛艺术特殊兴会的街市(Locingcolor),为一民族文明之明显发挥阐发者,亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。近如去年甘肃某县为扩宽街道,听说建筑行业前景。“整理”市容,本不需撤除有数刻工精美的特殊市屋门楼,而负责者竟悉数加以摧毁,便是一例。这与在战争炮火下被毁者异样令人难过,国人多视若无睹。盖这种破坏,三十余年来已成为习惯也。市政上的发展,建筑物之推陈出新本是不可免的事。但即在抗战之前,中国旧有建筑荒顿破坏之鸿沟及速率,亦有甚于一般的趋向。这现象有三个显明的情由:
一、在经济气力之繁荣,许多寺观衙署,已归官有者,地方听之任之倾圮,有力保护;
二、在艺术准则之一时耗损指南,公私宅第园馆街楼,自西艺浸入后忽被轻视,拆毁强烈;
三、欠缺视建筑为文物遗产之认识,官民均少爱惜旧建的热心。
在此时期中,也许没有气力能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建筑方面,艺术的前进也还有作育成就学问及技术的时间问题。一切时期趋向是历史因果,似乎含着不可免的成分。幸而同在这时期中,我国也出现了民族文明的自发,搜求实物,考证过往,已是现代的治学元气,在保守的血流中另求新的发展,也成为本日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,自己已造成一个艺术编制,许多建筑物便是我们文明的发挥阐发,艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国绮丽文明,其实建筑。假使有复兴国度民族的决计,对我国历代文物,加以用心当真整理及保护时,我们便不能忽视中国建筑的研究。
以客观的学术考察与研究唤醒社会,滋长留存趋向,纵使破坏不能完全制止,亦可渐渐减杀。这职责纵使为逆时期的气力,它却与在大火之中援救宝器名画异样有急不容缓的本质。这是珍护我国难得文物的一种崇高义务。
中国金石书画素得士大夫之珍惜。各朝代对它们的爱惜欣赏,并不在于文章诗词之下,实为吾国文明元气悠远连接之情由。独是建筑,数千年来,完全在技工匠师之手。其艺术发挥阐发大大都是不自发的师承及演化之结果。这个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些知名匠师,虽在实物上为世界留下许多壮伟行状,在实际上却未为自己或其创造留下解析或炫耀。以是一个时期夙昔,另一时期继起,多因客观上耗损兴趣,便将前代伟创加以摧毁,或同于摧毁之改造。亦以是,我国各代素无客观欣赏古人建筑的习惯。在隋唐建筑之际,没有对秦汉旧物加以珍惜或保护。北宋之对唐建,看看建筑专业大学排名。明清之对宋元遗构,亦并未知爱惜。重修古建,均以本时期手法,擅易其形式形式,不为古物原来面目着想。寺观均在表面上,保存其首创时期,其中殿宇实物,则多放肆转移。这倾向与书画仿古之风大不相同,实足注意。自清末从此突来西式建筑之风,不但古物寿命更无保证,连整个都市,都受打击了。
假使世界上艺术精美,没有客观价值准则来保护,恐怕十之八九均会被先人在势力易主之时,或兴会改向之时,毁损有余。在欧美,古建实行的留存是斗劲晚近的前进。19世纪以前,现代艺术的破坏,也是常事。幸存的多赖无意的命运或工料之坚固。19世纪中,艺术考古之风大炽,对任何时期及民族的艺术才有客观价值的研讨。留存古物之醒悟即由此而生。即如此次大战,盟国前列部队多附有专家,随军担任保护陷落区或敌国古建筑之责。我国现时髦在毁弃旧物静态中,天然还未到他们冷静回头的阶段。保护国际建筑及其附艺,如琢磨壁画,均须萌芽于社会人士客观的欣赏,所以艺术研究是必不可少的。
本日中国留存古建之外,更要紧的还有未来复兴修筑的创造问题。欣赏识别以往的艺术,与发展未来创造之间,关连若何,我们尤不宜忽视。
西洋各国在文艺复兴从此,对于建筑早已超出中古匠人不自发的创造阶段。他们研究建筑历史及实际,作为建筑艺术的基础。各国创立实地考察学院,他们颁发研究建筑的游历奖金,他们有美术馆博物院的设备,又保护历史性的建筑物任人观察,派专家负责整理修缮。所以西洋近代建筑创造,学会建筑专业大学排名。同他们其他艺术,如琢磨、绘画、音乐,或文学,并无二致,都是合理理解与阅历履历,而加以新的理想,作新的发挥阐发的。
我国今后新发挥阐发的趋向又若何呢?
艺术创造不能完全脱离以往的保守基础而独立。这在注重画学的中国应当用不着讲明。能发挥新创都是受过保守教育的。纵使突然接受一种簇新的形式,根据外来思想的影响,也依旧能发挥阐发外国元气。如南北朝的佛教琢磨,或唐宋的寺塔,都起源于印度,非中国本有的观念,但结果仍以中国气派造成幼稚的中国特有艺术,出名世界。艺术的进境是基于雄厚的遗产上,今后的中国建筑自亦不能例外。无疑的,未来中国将大批采用西洋现代建筑质料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特征,在以往都是知名匠师不自发的进献,今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新迷信的质料办法而仍能发挥阐发中国特有的作风及意义,老树上收回新枝,则真是问题了。欧美建筑以前有“古典”及“家数”的管制,今朝因迷信结构,又成新的样子,但它们都是西洋编制的嫡裔。这种种建筑同各国大都都市环境毫不冲撞。大批移植到中国来,在老式都市中向来是过度冒昧,今后又能否让其喧宾夺主,其实中国建筑艺术二十讲2。使所有中国都市都不留旧观?这问题可以设法解决,亦可以隐匿。到今朝为止,中国都市多在无知匠人手直达移。故一向的趋向是不顾历史及艺术的价值,舍去固有气派及固有建筑,成了不中不西乃至于诙谐的局面。
一个西方古国的都市,在建筑上,假使完全耗损自己的艺术特性,在文明发挥阐发及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实显明地代表着我们文明退步,至于消灭的现象。四十年来,几个通商大埠,如上海、天津、广州、汉口等,曾连接地师法欧美次等商业都市,实在是反映着别人经济侵略时期。大局限建筑本是属于租界里外国人的,中国市民只吠影吠声而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴元气之迹象。
今后为适应迷信意向,我们在建筑上虽仍异样地必需采用西洋办法,但一切为自发的建筑。由有学问,有特地技术的建筑师,担任指导,则在迷信结构上有若干属于艺术鸿沟的处置必有一种特殊的发挥阐发。为着中国元气的复兴,他们会作美感同智力参合的努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起,所谓“宫殿式”新建筑就是一例。
但由于最近建筑工程的前进,在最醒悟的建筑实际立场上看来,“宫殿式”的结构已不合于近代迷信及艺术的理想。“宫殿式”的出现是由于欣赏中国建筑的外貌。建筑师想保存壮丽的琉璃屋瓦,更以新质料及技术将中国大殿轮廓约略师法进去。在形式上它师法清代宫衙,在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。在细项上窗子的比例多半属于西洋编制,大门栏杆又多师法国粹。它是东西制度委曲的拼集,这两制度又大都属于夙昔的时期。它最像欧美所曾风行的“仿古”建筑(Perioddesign)。由于糜费侈大,它不常适用于中国一般经济情形,所以也不能普遍。有一些“宫殿式”的尝试,在艺术上的失败可拿文章作比喻。它们犯的是堆砌文字,剽窃章句,整篇结构不出于天然,辞藻也欠雅逊。但这种努力是中国元气的昂首,实有无量意义。
世界建筑工程对于钢铁及化学质料之结构愈有完全的了解,近来应用愈趋简略。建筑工程的认识与了解。形式为部署逻辑,部署又为实际问题最美最善的答案,已为建筑艺术的笼统理想。今后我们自不能同这理想分道扬镳。我们还要进一步重新检验夙昔建筑结构上的逻辑;如同致力于新文学的人还要明了白话的结构文法一样。发挥阐发中国元气的门路尚有许多,“宫殿式”只是其中之一而已。
要能提炼旧建筑中所包括的中国质素,我们需增加对旧建筑结构编制及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络,常是无机的组织,附带着才是轮廓的钝锐,彩画雕饰,及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常发挥阐发着中国的智慧及美感,值得我们研究。许多平面部署,大的到一城一市,小的到一宅一园,都是我们生活思想的答案,值得我们重新剖视。
我们有保守习惯和兴会:家庭组织,生死水平,职责,游息,以及烹饪,缝纫,室内的书画陈设,室外的庭院花木,都不与西人相同。这一切都发挥阐发了我们中国的建筑特色。今朝我们不用削足就履,将生活来敷衍欧美的部署,或张冠李戴,颠倒欧美建筑的作用。我们要创造合适于自己的建筑。在都市街心如能留存古老堂皇的楼宇,夹道的树荫,衙署的前庭,或优美的牌坊,斗劲用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或怀念碑实在符合中国的身份,壮美得多。且那些仿制的洋式修饰,同欧美大理石富于“琢磨美”的市心建置相较起来,。太像东施效颦,有伤威严。由于一切有保守的元气,欧美街心壮伟石造的怀念性琢磨物是由希腊而罗马而文艺复兴延续上去的血缘,气概气派极为雄厚,造诣极高,不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所须要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应当研究汉阙,南北朝的石刻,唐宋的经幢,明清的牌楼,以及零星碑亭,泮池,影壁,石桥,看着建筑工程基础知识。华表的部署及琢磨,加以智慧的应用。艺术研究可以作育成就美感,用此驾驭质料,无论是木材,石块,化学混和物,或钢铁,都异样的不妨创造有特殊富于气派兴会的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑;但每个国度民族仍有不同的发挥阐发。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们外国特殊作风,适宜于他们个体的环境及意趣。以我国艺术背景的雄厚,当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及都市打算不但不妨出现,且当有惊人的成就。
在这样的守候中,我们所应作绸缪的当然是尽量搜求及整理值得参考的资料。以丈量、绘图、摄影各法将各种典型建筑实物作有编制秩序的纪录是必需速做的。由于古物的命运在危殆中,考察同破坏气力正如同在比赛。多多采访实例,一方面可以作学术的研究,一方面也可以促社会保护。研究中还有一步不可少的职责,便是明了保守营建技术上的正派。这好比是在欣赏一国的文学之前,先学会那一国的文字及其文法结构一样须要。所以中国现存仅有的几部术书,如宋李诫《营建法式》,清《工部工程做正派例》,乃至坊间通行的《鲁班经》等等,都必需有人能明确地用现代图解译释内中工程的要素及称号,给许多研究者以容易。研究实物的主要宗旨则是解析及斗劲冷静地探究其工程艺术的价值,与历代作风手法的演化。知己知彼,温故知新,已有迷信技术的建筑师增加了外国的学问及兴会,他们的创造气力天然会在不自发中雄厚起来。这便是研究中国建筑的最大意义。
《中国建筑艺术二十讲》第一局限
第5讲 中国建筑的特征(1)
本文选自梁思成《中国建筑史》一书,标题问题为编者所加。
建筑之始,出现于实际须要,受制于天然物理,非着意创制形式,更无所谓家数。其结构之编制及形式之家数,乃由其质料环境所造成。
现代原始建筑,如埃及、巴比伦、伊琴、美洲及中国诸系,莫不各自在其环境中出现,先而胚胎,粗具规模,继而长成,转增烦琐。其活动乃赓续的依其时其地之气候、物产质料之提供;随其国其俗、思想制度、政治经济之趋向;更同其时期之艺文、技巧、学问出现之进退,而不自发。建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演化,乃其民族特殊文明兴衰潮汐之映影;一国一族之建筑,适反鉴其精神、元气、承前启后之面容。本日之治古史者,常赖其建筑之遗迹或记载以测其文明,其故以是。盖建筑活动与民族文明之意向实相牵连,互为因果者也。
中国建筑乃一独立之结构编制,历史悠长,散布区域辽阔。在军事、政治及思想方面,中国虽常与他族接触,但建筑之基本结构及部署之原则,仅有安宁之变化,顺次之进展,直至最近半世纪,未受其他建筑之影响。数千年来无遽变之迹、掺杂之象,一贯以其奇异纯洁之木构编制,随我民族踪迹所至,树立文明表志,都会、内地,无论其为一郡之雄或一村之僻,其大小建置,建筑行业转行三大方向。成为我国黎民居处之所托,或为我政治、宗教、国防、经济之所系,上自文明元气之重,下至服饰、车马、工艺、器用之细,无不与之痛痒相关。中国建筑之天性乃即我民族之性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构自己之材质办法而已。
建筑明显特征之所以造成,有两个成分:有属于实物结构技术上之取法及发展者,有缘于环境思想之趋向者。对此种种特征,治建筑史者必事前操纵,加以理解,始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳,不感于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此着意,对中国建筑物始能有正确之概念,不作偏激之毁誉。
今略举中国建筑之主要特征。
一、属于结构取法及发展方面之特征,有以下可注意者七点:
(一)以木料为主要构材凡一座建筑物皆因其质料而出现其结构法,更以是结构而出现其形式上之特征。世界他系建筑,多渐采用石料以替代其原始之木构,故仅于石面浮雕木质构材之形,以为装饰,其主要造正派依石料垒砌之法,出现其形制。中国永远维系木材为主要建筑质料,故其形式为木造结构之直接发挥阐发。其在结构方面之努力,则尽木材应用之能事,以臻实际之须要,而同时完成其自己完善之形体。匠师既珍惜保守阅历履历,又忠于质料之应用,故中国木构因历代之演化,乃造成遵古之艺术。唐宋多数遗物在结构上造诣之精,实积千余年之工程阅历履历,所出现之最高美术气派也。
(二)历用构架制之结构原则既以木材为主,此结构原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制”。以立柱四根,上施梁枋,牵制成为一“间”(前后横木为枋,左右为梁),梁可数层堆叠称“梁架”。每层缩小如梯级,逐级增高称“举折”,左右两梁端,每级上承长,直至最上为脊,故可有五、七至十一不等,学习中国古代建筑大全。视梁架之层数而定。每两之间,密布栉篦并列之椽,组成斜坡屋顶之主干;上加望板,始覆以瓦葺。四柱间之位置称“间”。通常一座建筑物均由若干“间”组成。此种构架制之特征,在使建筑物上部之一切荷载均由构架担负;承重者为其立柱与其梁枋,不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁,无论其为砖石或为木板,均为“隔断墙”(CurtainWevery one of the),非负重之局限。是故门窗之分配毫不受墙壁之限制,而墙壁之设施,亦仅视分隔之须要。欧洲建筑中,惟现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者质料及迷信水平之不同耳。中国建筑之所以能自热带甚至热带;由沙漠甚至两河流域及滨海之地,在极不同之天然环境下永远适用,实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。
(三)以斗栱为结构之关键,并为度量单位在木构架之横梁及立柱间过渡处,施横材方木相互垒叠,前后伸出作“斗栱”,与屋顶结构有亲切关连。其功用在以伸出之栱秉承上部结构之荷载,转纳于下部之立柱上,故为大建筑物所必用。后世斗栱之制日趋准则化,全部建筑物之衡量比例遂以横栱之“材”为度量单位,犹罗马建筑之柱式(Order)以柱径为度量单位,治建筑学者必习焉。一编制之建筑自有其一定之法式,如措辞之有文法与辞汇,中国建筑则以柱额、斗栱、梁、、瓦、檐为其“辞汇”,看看中国建筑艺术二十讲2。施用柱额、斗、栱、梁、等之法式为其“文法”。虽砖石之建筑物,如汉阙、佛塔等,率多叠砌雕凿,仿木架斗栱形制。斗栱之组织与比例大小,历代不同,每可借其结构演化之序,以占定建筑物之年代,故对于斗栱之认识,实为研究中国建筑者所必具之基础学问。
(四)外部轮廓之奇异外部特征显明,悬殊于他系建筑,乃造成其自身气派之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象,且富于吸收力。今划分言之如下:
1.翼展之屋顶局限屋顶为实际必需之一部,其在中国建筑中,至迟自殷代始,已极受注意。历代匠师不惮烦难,凑集结构之努力于此。依梁架层叠及“举折”之法,以及角梁、翼角、椽及飞椽、脊吻等之应用,遂造成屋顶坡面、脊端,及檐边、转角各种曲线,温和壮丽,世界著名建筑及名称。为中国建筑物之冠冕,而被视为诡秘气派之特征,其功用且收“上尊而宇卑,则吐水疾而霤远”之实效。而其最可注意者,尤在屋顶结构之合理与天然。其所造成之曲线,乃其结构工程之当然结果,非委曲造作而成也。
2.崇厚阶基之衬着中国建筑特征之一为阶基之要紧,与崇峻屋瓦互为照应。周、秦、西汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛,其后日渐衰弛,至近世台基、阶陛遂渐趋扁平,仅成文弱之衬着,非若当年之台榭,高高在上,作雄视山河之势。但宋、辽从此之“台随檐出”及“须弥座”等仍为建筑外形明显之轮廓。
3.后面小巧木质之屋身屋顶与台基间乃立面主要之中部,无论中国建筑物之外表若何魁伟,此段反面之发挥阐发仍为并立之木质楹柱与小巧之窗户相间而成,鲜用墙壁。左右两面如为山墙,则又少有开窗辟门者。厚墙开垦窗洞之法,除箭楼、仓廒等特殊建筑外,不罕见于殿堂,与垒石之建筑状貌大异。
4.院落之组织凡主要殿堂必有其从属建筑物,联络周绕,如配厢、夹室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属,成为庭院之组织,始完成中国建筑物之全貌。除佛塔以外,单座之建筑物鲜有呈露其方圆全部轮廓,使人得以远望其形态者。单座殿屋立面之印象,乃在短间隔之庭院中呈现其一。此与欧洲建筑所予人印象,独立于辽阔之周围中者大异。中国建筑物之完整印象,必需并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁,常为登高仰望俯瞰之图。其故殆亦为此耶。
5.黑色之施用黑色之施用于内外构材之概况,为中国建筑保守之法。虽远在春秋之世,藻饰彩画已甚昌隆,其有逾矩者,诸侯、大夫且引以为戒,唐、宋以来,样式等级已有规定。至于明、清之梁栋彩绘,鲜焕者尚伙。其装饰之原则有庄严之规定,分划结构,保存素面,以暖色青绿与纯丹作反衬之用,其结果为异常获胜之艺术,非滥用黑色,徒作无度之涂饰者可比也。你看建筑设计工资一般多少。在建筑之外部,彩画装饰之处,均管制于檐影下之斗栱、横额及柱头局限,犹欧洲石造建筑之琢磨局限管制于墙额(Frieze)及柱顶(Capiting),而保存素面于其他主要墙壁及柱身上然。整木构之髹漆为实际必需,木材概况之纯丹纯黑犹石料之实质;与之相衬之青绿点金、彩绘花纹,则犹石构之雕饰局限。而屋顶之琉璃瓦,亦依保存素面之原则,庄严殿宇,均限于纯色之用。故中国建筑物虽名为多色,其概略重在无限制之修饰,气象庄严,雍容华贵,故虽有较烦琐者,亦可免淆杂俚俗之弊焉。
6.万万均称与万万自在之两种平面布局以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙宇乃至于住宅,通常均取左右均齐之万万划一对称之布局。庭院方圆,绕以建筑物。庭院数目无定。其所最注重者,乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展,其部署秩序均为左右分立,适于礼仪(Forming)之庄严场面景象;公者如朝会大典,私者如婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭园建筑,听听建筑工程的认识与了解。则常一抗议称之庄重,出之以自在随意之变化。部署取凹凸屈曲之趣,间以池沼、花木,接近天然,而入诗画之境。此两种保守之平面部署,在不觉中,含蕴中国元气生活之各面,至为深切。
7.用石办法之失败中国建筑数千年来,永远以木为主要构材,砖、石常居辅材之位,故要紧工程,以石营建者较少。究其情由有二:
(1)匠人对于石质力学欠缺了解,盖石性强于压力,而张力、曲力、弹力至弱,与木性相同,我国古来虽不乏特长用石之哲匠,如隋
安济桥之建造者李春,可是通常石匠用石之法,如各地石牌坊、石勾栏等所见,大多凿石为卯榫,使其构合如木,而不知应用其压力而垒砌之,故此类石建筑之崩坏者最多。(2)垫灰之阴恶。中国石匠既未能尽量应用石性之强点而防止其弱点,故对于垫灰问题,数千年来尚无设法予以解决之努力。垫灰质料多以石灰为主,然其使用,仅取其粘凝性;以为木作用胶之替代,而不知垫灰之主要功用,乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物,使两石面完全接触以防止因支点不匀而发生之分裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则,在我国则永远未能出现应用。古希腊、罗马对于此方面均早已认识,希腊匠师竟有不惜工力,将石之每面磨成万万平面,使之全部接触,以防止支点不匀之弊者,罗马工师则大马金刀,以大批富于粘性而坚固之垫灰垫托,且更进而用为混凝土,以供应其大批之建筑事业,是故有其特有之建筑形制之出现。反之,我国建筑之注重木材,不问石性,亦互为因果而出现现有现象者也。
二、属于环境思想方面,与其他建筑之历史背景判然不同者,至多有以下可注意者四:
(一)不求原物长存之观念此建筑编制之寿命,虽已可追溯至四千年以上,而空中所遗实物,其最古者,虽待考之先秦土垣残基之
类,已属屈指可数,次者如汉、唐石阙、砖塔,不止年代较近,且亦非可以居止之殿堂。古者中原为产木之区,中国结构既以木材为主,相比看世界。宫室之寿命固乃限于木质结构之未本领久,但更深究其故,实缘于不着意于原物长存之观念。整中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程,欲以薪金与天然物体竟久存之实,且既安于推陈出新之理,以天然生灭为定律;视建筑且如被服舆马,时得而调换之,未尝患原物之久暂,无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦视为灾异天谴,非质料工程之过。此种见解习惯之深,乃有以下之结果:1.餍足于木材之沿用,达数千年;顺次发展木造精到之办法,你看建筑钢材最新价格。而不深究砖石之代庖及应用。2.修缮原物之风,远不及重建之盛;历代增修拆建,素不重原物之留存,惟珍其原址及其建立年代而已。惟坟墓工程,则古来确甚着意于坚韧永保之观念,然隐于地底之砖券室,与立于空中之木构殿堂,其原则互异,墓室间或以砖石师法空中结构之若干局限,空中之殿堂结构,则除多数之例外,并未因砖券应用于墓室之阅历履历,致改变中国建筑木构主体改用砖石叠砌之制也。
(二)建筑活动受品德观念之制裁现代统治阶级崇尚俭德,而其建置,皆征发民役筹划,故以建筑为劳民害农之事,学会中国建筑。坛社亲庙、城阙朝市,虽尊为宗法、仪礼、制度之依归,而宫馆、台榭、第宅、园林,则抑为君王骄奢、臣民侈僭之征兆。古史记载或不美其事,或不详其实,恒因其奢侈逾制始略举以警后世,示其“非礼”,其记叙非为论述建筑形态办法而作也。此种尚俭德、诎巧丽营建之风,加以阶级等第庄严之规定,遂使建筑活动以省俭、单纯为是。崇伟新巧之作,既受限制,匠作之生动进展,乃受若干影响。现代建筑记载之简缺亦有此特殊情由;史书各志,有舆服、食货等,建筑仅附载而已。
(三)着重部署之规制古之政治尚典章制度,至儒教兴盛,尤重礼仪。故先秦、两汉传记所载建筑,率重其称号方位、部署规制,鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史籍者,多见于五行志及礼仪志中。记宫苑、寺观亦皆详其平面部署制度,而略其立面形态及结构。均足以证明政治、宗法、习性、礼仪、佛道、风水等中国思想元气之委托依附于建筑平面之散布上者,固尤深于其他单位组成之成分也。结构所出现平面形貌之感人处,则多见于文章诗赋之赞颂中。中国诗画之意境,与建筑艺术显有亲切之关连,但此艺术之旨趣,固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。
(四)建筑之术,师徒教学,不重书籍建筑在我国素称匠学,非士大夫之事,盖建筑之术,已臻繁复,非受实际陶冶、终生生平没世役其事者,无可奈何,非若其他文艺,为士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每门音于文字,故赖口授实习,传其衣钵,而不重书籍。数千年来古籍中,传世术书,惟宋、清两朝官刊各一部耳。此类术书编纂之念头,盖因各家匠法难免分歧,功限、料例漫无准则,故制为皇室、官府营建准则。然术书专偏,士人疑惑,匠人又困于文字之难,术语日久失用,听听建筑学专业大学排名30。造法亦渐疑惑,其书乃为后世之谜。对于营建之学作艺术或历史之全盘记叙,如画学之《历代名画记》或《宣和画谱》之作,则未有也。至如欧西,文艺复兴后之珍惜建筑工程及艺术,视为地方时期文明之发挥阐发而加以研究者,尚属近二三十年来之簇新概念,起先有赖于西方学者先开考察研究之风,继而社会对建筑之态度渐改,愈增其了解焉。
本篇之作,乃本中公营建学社十余年来对于文献术书及实物遗迹相互参证之研究,将中国历朝建筑之发挥阐发,试作简略之论述,对其蜕变沿革及时期特征稍加检验,试作解析斗劲,以明此结构编制之源流而已。中国建筑历史之研究尚有待于未来建筑考古方面挖掘考察种种之努力。
《中国建筑艺术二十讲》第二局限
第6讲 中国建筑的沿革(1)
本文摘自《古建序论》,宣告于《文物参考资料》1953年第3期,标题问题为编者所加。
单单认识祖国各种建筑的类型,每种或每个地去欣赏它的艺术,预计估摸它的历史价值,是不够的。考古职责者既有保管和研究文物建筑的任务,他们就必需先有一个建筑发展史的最低限度的学问。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时期的一定的社会经济作基础的,既和其时的社会的坐蓐力和坐蓐关连分不开,也和其时占统治位置的世界观,也就是其时的人所接受所供认的思想认识分不开的。
试就中国历史的几个主要阶段和它其时的建筑划分作一讲述。例如:(一)商殷周到春秋战国;(二)秦汉到三国;(三)晋魏六朝;(四)隋唐到五代;(五)辽宋到金元:(六)明清两朝。
第一阶段:商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时期,周初到春秋战国固然已经有封建社会制度的特征,但基本上奴隶制度依旧存在,农奴和俘虏依旧是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯,都具有一切财富:他们的财富包括为他们劳动的黎民&mdlung burning similar toh;&mdlung burning similar toh;奴隶和俘虏。什么帝,什么王都唆使这些黎民为他们建造他们所须要的建筑物。他们所须要的建筑是怎样的呢?多半是应用很多奴隶的劳动力筑起有庞概略积的建筑物。例如:由于他们要应用鬼神来眩惑为他们服劳役的黎民,所以就要筑起敬拜用的神坛;由于他们时常进来狩猎,就要建造登高远望的高台;他们生前要给自己盖特别高尚陡峭的房子,所谓“治宫室”以显示他们的统治位置;死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖,所谓“造陵墓”,好留存他们的尸体,并且把生前的许多财物也陪葬在内里,以餍足他们死后仍能占领财富的观念。他们须要防备和他们歧视的民族或部落,他们就须要防备用的堡垒、城垣和战火台。固然在殷的时期宫殿的结构还是很简单的,但比起更简单而原始的穴居时期,和初有木构的时期当然已有了极大的前进。到了周初,建筑工程的技术又进了&mdlung burning similar toh;步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”,证明也有了管工程的人,有了某种工程上的组织来举办建筑活动,所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种都市。所谓“作庙翼翼”,立“皋门”、“应门”等等,显然是对建筑物的结构、形态、类型和位置,都作了艺术性的打点。到了春秋和战国时期,不但坐蓐力进步,同时坐蓐关连又有了若干转变。那时已有小农商贾,你知道二十。处置工艺的匠人也不全是以奴隶身份来职责的,一局限人处置各种手工业坐蓐,墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”,传说鲁班是木工中最巧的匠人,还可以证明其时个体干练匠人虽仍是被剥削的劳动黎民,但却由于他的“巧”而被一般黎民所珍惜。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载,有人看见秦的宫室之后说:“使鬼为之,听说建筑工程类有哪些专业。则费心矣,使人为之,亦苦民矣。”这样的话,我们可以推断其时建筑技术必是比以前更前进的,同时依旧是要用许多薪金的。
第二阶段:秦汉到三国。秦同一中国,秦始皇的建筑活动罕见于记载,是很突出的,并且规模都极大。如:筑长城,铺驰道等。他还师法各种不同的宫殿,造在咸阳北陂上,先有宫室一百多处,还嫌不敷,又建有名的阿房宫。宫的前殿外传是“东西五百步,南北五十丈,上可坐万人,下可立五丈旗”,当然规模宏大。秦始皇还鼓励工匠们营建他的庞大而纷乱的坟墓。在工程和建筑艺术方面,黎民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中,必然又创造了许多新的阅历履历。但统治者的剥削吃苦和豪强兼并,土地凑集在多数人手中,惹起农民大抵抗。秦末汉初,农民纷繁起义,项羽打到咸阳时,就放火烧掉秦宫殿,火三月而不灭。在建筑上,黎民的财富和技术的精美通常被以为是代表统治者的贪婪和凶恶的东西,因而在搏斗中被扑灭了,项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初,刘邦取得胜利同一了中国之后,依旧用封建制度,自居于统治位置。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王,连接为自己建造宫殿和离宫别馆;据汉史记载:汉都长安城中的大宫,就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等,都是庞大非常的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写,夸奖其时的建筑上的艺术和它们都丽雄厚的形象的。例如:有名的《鲁灵光
殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上,本日还存在着汉墓后面的所谓“石阙”、“石祠”,在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有),还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型),和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的实在形象和细部手法,我们在本日还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛,人口增加,又开拓疆土,向外贸易,发展了绮丽的晚期封建文明,大都市布满全国,只是由于皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都所有向农民和手工业工人举办剥削和超经济的暴力压榨。汉末,经过长时期的破坏,饥民起义和军阀割据的相互残杀到了可怕的水平,最富饶的地方,都遭到强烈的破坏,两京周围几百里完全地被扑灭了,黄河人口凑集的地域竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的景象。汉建筑的精美和全部的形象所抵达的水平,绝不是本日这一点残存的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑,依旧是极少的。由三国或晋初的遗物上看来,汉末已幼稚的文明艺术,虽经浩劫,看看著名。一些主要保守和特征依旧延续留传上去。所谓三国,在地域上除却魏在华北外,中国文明中心已散布在西北沿长江的吴,和在东北四川山岳地带盆地中的蜀,汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下获得留存或发展的。长安、洛阳两都的原有精美,却是被破坏无遗。但在战争中黎民虽已贫穷,统治者匆促忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐,曹操的铜雀台,就是有名的例子。在艺术上,三国时期基本上还是汉风的序幕。
第三阶段:晋魏六朝。汉的文明艺术经过大劫延续到了晋初,由于渐渐有由西域进入的外来影响,艺术作风上出现了很多新的成分。在幼稚的汉的手法上,发展了斗劲安宁而极雄厚的变化。但是到了北魏,经过中央五代十国大芜杂时期,南方多数民族入主中原,攻克统治位置,并且带来大批和中国文明不同体系的艺术影响,中国的工艺和建筑活动,便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个南方民族的统治者进入中国之后,都大建宫殿,这些建筑,只见于文献记载,没有实物作证,形式手法终究如何,不得而知。我们可以推想木构的建筑,变化很小,其时的技术工人基本是汉族黎民,但用石料刻莲花建浴室等,有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族,建都在大同时凿了云冈的大石窟寺,起先式样曾依赖西域僧人,所以由刻像到花纹都带着浓厚的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后,又造龙门石窟。其时中国匠人对于琢磨佛像和佛教故事已很干练,艺术气派就是在中国的原有艺术上吸收了外来影响,尝试了自己的创造。固然题材依旧是外来的佛教,我不知道建筑工程公司是什么。而在发挥阐发手法上却有强烈的中国保守艺术的气味和作风。建筑活动到了这时期,除却帝王的宫殿之外,最主要的主题是宗教建筑物;如:寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等,都有许多喧赫的新创造。希腊、波斯艺术在印度所出现的影响,又由佛教传到中国来。在木建立筑物方面,外国影响永远不大,只在原有结构上或平面布局上加以某些改造来解决佛教所须要的形式。最显明的例子就是塔。其时的塔基本上是汉代的“重屋”,也就是多层的小楼阁,下面加了佛教的符号物,如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个局限在塔尖上称作“刹”,就是个缩小的印度的墓塔,中国译音的称号是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外,其时的寺院基础和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有划分,只是外部的作用改变了本质,因是为佛教任职的,所以普通艺术、装饰和壁画等,主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动黎民渗入自己虔敬的宗教血忱,创造了生动而辉煌的艺术。这时期里,比木构耐久的石造和砖造的建筑和琢磨,留存到本日的还很多,都是本日国际最难得的文物,它们主要代表琢磨,但附带也有发挥阐发其时建筑的。如:敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等出名的石窟,和与它们同时的个体小型的“造像石”。还有独立的建筑物,如:嵩山嵩岳寺砖塔,和山东济南郊外的四门塔。其时的木建立筑,因种种晦气的条件,没有留存到今朝的。南朝佛教的精美,大大都是木构的,但现时也没有一个存在的实物,现时所见惟有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木建立筑惟有一座木塔,在文献中描写得极为仔细,那就是出名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多难得的很完全实在的资料,供我们参考,且可以和隋、唐从此的木构及塔型作斗劲的。
第四阶段:隋唐五代辽。在南北朝割据的局势连接的战争之后,隋又同一中国,土地的重新分配,进步了坐蓐力,所以在唐中叶之前,称为兵荒马乱。其时统治阶级充实应用宗教气力来援救他们统治黎民,所以勉力倡导佛教,海口建筑。而黎民在痛楚之中,依赖佛教超度来生的瞎想来摒除痛楚,也极须要宗教的慰藉,所以佛教愈风行,则建寺造塔,随地是宗教建筑的活动。同时,为统治阶级所喜欢的道教的势力,也由于获得封建主的支持,而生动起来。富丽堂皇的佛堂和道观布满了中国,其时的工匠都将血忱和气力投入许多艺术创造中,如:绘画、琢磨、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是抵达高度的完善。由于文明的兴盛,又由于宗教建筑物普遍于各地,干练工匠的数目增加,撒播给门徒的机缘也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的阅历履历,积渐总结,成为制度,凝结上去。唐代建筑物在塑型上,在细部的打点上,在装饰纹样上,在木刻石刻的手法上,在取得外轮线的温和或稳定的效果上,都已有极谨慎、极美好的办法,成为那个时期的特征。五代和辽的实物基本上是继承唐代所凝结的气派及做法,就是宋初的大建筑和唐末的作风也依旧分外接近。毫无疑问的,唐中叶以前,中国建筑艺术抵达了一个艺术岑岭,在从此的宋、元、明、清几次的封建文明上涨时期,都没有能再和它相比的。查办起来,最大情由是其时来自黎民的宗教艺术多样性的创造,正发扬到绮丽的顶点,封建统治阶级只是牟取这些艺术生机为他们的政权和宫廷吃苦生活任职,用庞大的政治经济实力支持它,庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动黎民所创造。一直到了黎民又被压榨得饔?不继,贫穷不堪,而统治者腐化昏庸,贪欲无量,经济军事实力,已不能撑持自己政权。加上边区的其他政权和民族要挟愈来愈狠恶的时期,农民起义和抵抗愈强烈之际,劳动黎民对于建筑艺术才?失了创造的兴趣。这样的时期,对统治者的建造都只是自愿着供驱役,赖着干练技术工人撑持着保守手法而已。政权中心的都城长安城中,繁荣和破坏气力,恰是两个极端。但一直到唐末,全国各处对于宗教建筑的态度,却永远不同。黎民被宗教的瞎想幸运所欺骗,依旧不耗损自己的热心,艺术的尽心作品,仍时常在寺院、佛塔、佛像、琢磨上发挥阐发进去。
第五阶段:宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式,同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后,由于在运河经疏浚后和江南通航,学习。工商业大大发展,宋都汴梁(今开封),公私建造都极旺盛,建筑匠人的创造力又发挥起来,手法开始倾向细密优美,对于建筑物每个部位的塑型,更迟钝,更注意了。各种的阁,各种的楼都极窈窕多姿,作为北宋首都和文明中心的汴梁,是介于南北两种不同的建筑倾向的中央,同时遭到南方的秀丽和南方的壮硕气派的影响。这时期宋都的建筑式样,可以说:或多或少的是南北作风的集合,并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京其时多用重楼飞阁一类的组合,如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中,藏书楼阁每代都有建造,寺观中华美的楼阁也占极要紧的位置,它们大概马虎的气派和样子,我们还能从许多宋画中见到,最写实的,有:黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑,也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征,就是歇山山花间前的抱厦,这格式宋从此除了金、元有几个例子外,险些不见了。其时却是普遍的作风。本日北京故宫紫禁城的角楼,就是这种式样的遗风。北宋之后,文明中心南移,南京的建筑,一方面遭到北宋官式制度的影响,一方面又有南方天然环境质料的成分和手法与保守的一定条件,所发展出的建筑,又另有它的特征,和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面?失唐全盛时的雄伟,但在绮丽和优美的加工方面,宋代却有极大进献。看着建筑工程承包网。金、元都是南方民族统治中国的时期,由于金的女真族,和元的蒙古族其时都是比中国文明落伍许多的游牧民族,对于中原黎民是以俘虏和奴隶来应付的。就是对于技术匠人的珍惜,也是以掠夺来的战利品看待他们,驱役他们给统治者职责。并且金、元的建筑都是在经过一个破坏时期之后,在那情形下,工艺水平下降很多,永远不能规复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿,或仿南宋细微作风,不一定尊重保守,通常窜改结构上的组合,反而摈弃宋代原来较简单合理和优美的做法,而增加烦琐无用的局限。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录,金中都的宫殿是“穷极笨拙”,但“制度不经”,意思就是说金的统治者在建造上是尽量花费奢侈,但制度形式不遵循保守,相当芜杂。但金人自己没有高度文明保守,一切接受汉族制度,其时金的“中都”的规模就是师法北宋汴梁,以是留存了宋的宫城布局的许多特征。这种格式可由元代继承上去传到明、清,一直留存到本日。元的统治时期,中国国界绝后增添,横跨欧亚两洲,海洋上的交通,使中国和欧洲有若干文明上的互换。但是蒙古的统治者剥削黎民财富,纳税极为刻薄,对汉族又特别克制和奴役,经济是衰疲的and惟有江浙的工商业情形稍好。黎民固然困苦不堪,宫殿建筑和宗教建筑(其时以喇嘛教为主)依旧很侈大。其时陆路和海路常有外族的人才离开中国,在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响,如在忽必烈的宫中引水作喷泉,又在砖造的建筑上用黑色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中,最辉煌的实例,就是北京内城有计划的布局规模,它是总结了历代都城的优良保守,参考了中国现代帝都规模,又依据北京的特殊地形、水利的实际状况而打算的。本日它已是祖国最可傲慢的一个文雅壮伟的都市格式。元的木建立筑,经过明、清两代建筑之后,实物留存到本日的,国际还有若干处,但北京城内惟有可困惑的与已毁坏而无条件重修的一两处,所以元代原物已是很难得的研究资料。从我们所见到的几座实物看来,它们在手法上还有许多是宋代遗制,建筑艺术。经过金朝的改造的完全实在例子,如工字殿和山花向前的作风等。
第六阶段:明清。明代倾覆元的统治政权,是民族复兴的强烈气力。起先朱元璋首都设在南京,派人将北京元故宫毁去,元代建筑的精美以是损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿,规模很宏壮,并且特别强调中国原有的宗教礼节,如天子的郊祀(祭天地和五谷的神),所以对坛庙制度很用心当真。四十年后,朱棣(明永乐)迁回北京建都,又在元大都城的基础上重新建筑。本日北京的故宫概略是明初的建筑。固然绝大局限的个体殿堂,都由清代重建了,明原物还剩了几个完整的组群和个体的大殿几座。社稷坛、太庙(即今朝的中山公园、劳动黎民文明宫)和天坛,都是明代首创的宏丽的大建筑组群,更加是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛,是封建经济复兴时期,汉族匠工由半奴隶的状况下改善了,成为手工业技术匠师,工人的创造力大大进步,工商业的前进逾越夙昔任何时期。
在建筑上,对于名称。发挥阐发在气魄庄严的大建筑组群上,应用壮硕的好木料,和用心当真的工程手艺。工艺的正确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖,要紧建筑都用楠木柱子,木工石刻都正确不苟,结构都交待得完整稳妥,外表造型朴实巨大而较清代的温和。梁架用料比宋式规定大得多,瓦坡比宋斜陡,但宋代以来,缓和弧线有一些仍被采用在个体建筑上,如角柱的降低一点使瓦檐四角轻轻翘起,或如柱头的“卷杀”,使柱子轮廓温和许多等等的造法和打点。但在金从此,最明显的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外,还强调斗栱在装饰方面的作用,在前檐两柱之间把它们增加,每个斗栱同建筑物的比例也缩小了,成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是蚁集的小型,不像辽、金、宋的那样疏朗而巨大。
明初洪武和永乐的建筑规模都宏大。永乐从此太监当权,政治腐败,封建主昏庸有力,学问分子的宰臣都是没有气魄远见、只争大事的鼠辈。明代文人所率领的艺术的发挥阐发,都远不如唐、宋的元气。但明代的工业分外昌隆,建筑一方面由老匠师掌握,一方面由政府官僚监视,按官式规制建造,没有蓬勃的创造性,只是在工艺上分外工整。明中叶从此,寺庙很多是为贪污的阉官祝愿而建的,如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑,匠师多沿袭保守,思考细节,没有气魄的发挥阐发。而在全国各地的手工业作坊和都市的民房倒有很多是抵达高度水平的诚实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也渐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到本日已是三五百年的结构,大局限都是很可珍贵的,有一局限更加是极值得研究的艺术。
明、清两代的建筑形制分外近似。清初入关从此,在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形
结实,气魄宏大,小部留有明代一些手法上的特征,如北京郑王府之类;但大半都较明代建筑僵硬轻巧,更加是柁梁用料过于侈大,在比例上不合理,你看世界著名建筑及名称。在结构上是花费的。到了弘历(乾隆),他聚敛了大批黎民的财富,尽兴享用,并且因宫廷兴会处在统治位置,自从他到了江南从此,喜欢南方的景物和建筑,蓄意要工匠仿南式气派和手法,采用许多屈曲摆设和纤巧图案,出现所谓“苏式”的彩画等等。由于工匠逢迎统治阶级的兴会,所以在这期从此的许多建筑造法和清初的区别,正和北宋末崇宁间刊行《营建法式》时期和北宋初期建筑一样,多半是细节加工,在着重巧制花纹的方面下功夫,因而出现了许多小巧小巧、萎靡烦琐的作风。这种方向多出今朝小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始,普遍地发展到府邸店楼,影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑,却又有很多正巧是庄严安稳的宫庭建筑物,采取了江南建筑和天然景物协作的灵活布局的优良
例子,如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。
在这时期,中国建筑卒然来了一种师法西洋的趋向,这也是开始于宫廷猎取希奇的心绪,由圆明园建造的“西洋楼”初阶。其时所谓西洋影响,主要是师法意大利文艺复兴的古典楼面,圆头发券窗子,柱头雕花的罗马柱子,黑色的玻璃,蚌壳卷草的琢磨和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西,起先在圆明园所用的,虽曾用琉璃瓦特别烧制,由意大利人郎世宁监造;但一般的这种格式花纹多用砖刻出,如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园(即本日的植物园)的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年撤除。,其他则在各都市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种气派的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂芜杂的现象,且已是崇外思想在建筑上发挥阐发进去的先声。其时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物,对西方文明并无认识。到了鸦片战争从此,帝国主义武力侵略各口岸都市,出现买办阶级的媚外崇洋思想,和民族内向心绪的时期,英美各国是以蛮横的态度,在我们祖疆域地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始,各式各样的洋房洋楼便大批建造起来。祖国的建筑保守、艺术保守,都市的调和类似的面容,从此才大批被破坏了。近三十年来中国的建筑打算转到学问分子手里,他们都是或留学欧美,或直接学欧美的建筑的,他们将各国的各时期建筑依样葫芦地搬到中国都市中来,并且竟漠视自己的文明,自己固有的建筑和艺术保守,又在思想上做了西洋资本主义国度近代各流派建筑实际的俘虏。束缚后经过卖国主义的进修才渐渐认识到祖国保守的壮伟。祖国的建筑是祖国夙昔的劳动黎民在永恒劳动中智慧的结晶,是我们一份极可傲慢的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地校正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏,但是保护建筑文物的职责不过刚刚开始,摆在我们眼前的任务是很困难的。
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